象征说为达象征目的，而产生衣服的学说。原始 民族或未开放化民族中，勇士、强者的象征，用 装饰物佩戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等 象征各人的身份、地位与力量，或作为其他民族 区别的手段，达到象征的作用。

　　原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵 犯，是魔鬼神灵生气 时对人类的 惩罚。为了避 免生命财产受害，在身体的一部位佩戴某些 东西， 如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一 部位，作为辟邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神 灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的 发生，此即迷信学说。.

　　社会政治的变化与社会经济的发展程度直接影响到 这个时期内人们的着装心理与方式，往往能够形成 一个时代的着装特征。发达的经济和开放的政治使 人们着意于服饰的精美华丽与多样化的风格。在我 国古代漫漫的历史长河中，唐朝曾在政治与经济上 一度达到鼎盛状态，那一时期女性的服饰材质考究， 装饰繁多，造型开放，体现出雍容华贵的着装风格。 一方面经济的发展刺激了人们的消费欲望和购买 能力，使服装的需求市场日益扩大，从而促使了服 装设计推陈出新，新鲜的设计层出不穷。另一方面 服装市场的需求也促进了生产水平与科技水平的发 展，工业利用艺术创造的成果成为传播文化的渠道， 新型服装材料的开发以及制作工艺的发展，大大增 强了服装设计的表现活力。

　　1、物质性（基本功能）：服装的物质性是 服装成立的基础，具体表现为服装的实用性 和科学性。实用是服装这种状态赖以生存的 依据。在服装发展史上“天演物择，适者生 存”。体现出“为人造物”的朴素思想。实 用有广义和狭义之分。广义可以理Βιβλιοθήκη Baidu为对环 境的“适应”、“顺应”，包括自然环境和 社会环境。狭义的实用表现为服装的各种机 能：蔽体、保暖、透气等。

　　纵然服装款式千变万化，然而最终还要 受到人体的局限。不同地区、不同年龄、 不同性别人的体态骨骼不尽相同，服装在 人体运动状态和静止状态中的形态也有所 区别，因此只有深切地观察、分析、了解 人体的结构以及人体在运动中的特征，才 能利用各种艺术和技术手段使服装艺术得 到充分的发挥。 2、服装设计与政治经济的关系

　　同的立场和出发点进行研究，得出结论也不尽 相同。因此，产生了服装的起源学说，主要有： 1. 遮羞说 所谓遮羞说，即是裸体出现于他人的面前会感 到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说 法脱胎于基督教的旧约，在伊甸园生的亚当与 夏娃（原始人类），吃了智慧果（进化）之后， 对裸体生活感到羞耻。但持反对论这认为，动 物都裸体，并无羞耻感，人类如都裸体，也应 该无羞耻感。换句话说，羞耻感的产生应在衣 服产生之后。

　　在不同的文化背景下人们形成了各自独特的社 会心态，这种心态对于服装的影响是巨大而无所 不在的。我们可以简单地比较一下东西方民族的 着装风格，看得出在不同的历史文化和生活习俗 的影响下，在着装方面形成了鲜明的差异。总体 来说东方的服装较为保守、含蓄、严谨、雅致， 而西方的服装则较追求创新、奔放、大胆、随意。 服装设计应该是有针对性的设计，根据人们不同 的文化背景在服装造型、色彩等选择上采取相应 的变化。同时随着各国各地区的文化交流日益增 加，服装设计中也应吸取它国它民族的精华，形 成自身独特的服饰风格。

　　度，整个发型由由贾法、金属框架、羽毛、 假话、纱网、宝石、珍珠等物品组成，形状 有军舰、房子、花园别墅等，由于制作困难。 制成的发型往往不能睡觉，长时间不能洗头， 使女子在忍受疲惫的同时，头发上长满了虱 子和虫蛆。这种畸形审美意识使美化自己的 方法发生偏移，导致对人体的摧残。  随着人类文明的进一步发展人们更加认识到 健康、自然才是人类真正的美。那些对身体 有害或矫揉造作或哗众取宠的服饰已经被淘 汰。

　　在女子的脚上，三寸金莲，关键是包脚的鞋 子要做的精巧，修工精美才显出小脚的俏丽， 至于里面小脚的真面目如何的畸形难看是无 所谓的。  与中国的缠足相媲美的西方女子的金属紧 身胸衣，到了英国的伊利莎白皇后和梅荻奇 时代，这种服装成为最残酷的服装，13英寸 的腰围相当于一市尺使当时的女子早死、心 脏病、昏厥成为普遍。

　　2、认知功能：所谓的认知功能是指从人 的着装上可以解读出穿着者的年龄、性别、 婚姻状况、社会地位、社会阶层、经济状 况、生活地域、名族、宗教信仰，以及心 理状况、审美情趣等。另外，服装还可以 体现所属的群体，如警察制服，或表现社 会运动的服装标志，如朋克风格的服装等 都属于认知功能的体现。

　　3、审美功能：服装更需要具有装饰功 能，服装是人们审美情感的表达，是塑 造形象美的重要手段。

　　术性相结合的一种艺术形式。设计（Design） 意指计划、构思、设立方案，也含有意象、 作图、造型之意，而服装设计的定义就是解 决人们穿着生活体系中诸问题的富有创造性 的计划及创作行为。服装设计的三大基本特 征，主要体现在与人体、政治经济、文化及 艺术的关系。

　　2、精神性（社会功能）:包括装饰性和象征 性。装饰性指它的艺术性、审美，服装的 装饰性来源于服用者本能的追求美的心理； 象征性指的是名族性和社会性。认得需求 和欲望、社会角色、社会名片。（吃自己 喜欢的，穿别人喜欢的）。 3）服装的功效 服装的功能大致可以分为实用功能、认 知功能、审美功能三种 1、实用功能：服装在严冬可以起到抗寒 作用，被称为是人的“第二层皮肤”，所 以服装最基本的功能就是实用功能。

　　6. 礼仪说 即衣服的起源，来自人类仪式的学说。 但持反对者认为人类婚礼、丧礼等仪式是 产生于文化较进步的时候，故此学说不能 成立。南太平洋有一个叫做泰极族的民族， 其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意味 着衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。

　　简单的裙子（或围裙）和腰带之类的衣片 1、原始社会、 奴隶 上衣和下裳相连的 “深秋”式 秦汉：冕服、袍服、 深衣 秦汉——隋唐宋— —明清 隋唐：圆领衫、胡服 领

　　2. 保护说 这种学说从生理角度出发，认为服装是 在人类恶劣气候和其他有害物体时用来保 护自己的一种措施。人类驰骋于荒野深山 与野兽搏斗，为了保护身体不受外物的伤 害而使用衣服，这些原始衣服，是使用自 然物如树叶、树皮、兽皮等著于身体某些 部位而成。

　　3. 性差说 性差说认为服饰的起源是与吸引异性有关。 此说是达尔文的主张，动物有雌雄之分，人 类亦有那女之别。动物以其鸣声或身上的美 丽羽毛，引诱同伴，而人类装饰美丽来引诱 异性，获得求偶方面的胜利。

　　1、服装设计与人体的关系 服装是以人体为基础进行造形的，通常被人 们称为是人的第二层皮肤。服装设计要依赖人 体穿着和展示才能得到完成，同时设计还要受 到人体结构的限制，因此服装设计的起点应该 是人，终点仍然是人，人是服装设计紧紧围绕 的核心。 服装设计在满足实用功能的基础上应密切结 合人体的型态特征，利用外型设计和内在结构 的设计强调人体优美造型，扬长避短，充分体 现人体美，展示服装与人体完美结合的整体魅 力。