尽量装束款 式变化多端，然 而结尾还要受到 人体的节制。不 同地区、分别年 龄、差别性别人 的体态骨骼不尽 相似，打扮在人 体举止状况和静 止形态中的状况 也有所分袂。

　　社会政治的蜕变与 社会经济的发展水平直 接感染到这个期间内助 们的着装心思与式样， 往往或许变成一个时代 的着装特色。旺盛的经 济和灵通的政治使人们 着意于服饰的精良宏壮 与各式化的品格。

　　视错 由于光的折射及物体的反射相干或由于人的视角 差异、间隔倾向分歧以及人的视觉器官感触本领的不同 等出处会造成视觉上的舛讹判定，这种形势称为视错。

　　点、线、面、体在打扮设 计中的行使打扮造型属于立 体构成范畴，打扮联想也就 是应用美的格式规则有机地 撮关点、线、面、体，形成 完满造形的流程。

　　打扮设计在舒服实勤劳能的根基上应热诚互助人 体的型态特征，运用外型设想和内在组织的遐想强调 人体动听造型，扬长避短，充实出现人体美，展现服 装与人体完竣团结的全体魅力。

　　90年代，成为法国驰名牌 子CacharelS.A.的首席想象师。 虽为东方人，但田山淳朗 感触他的时装既不为异邦人设 计，也不专为日自己而做。而 且，跟山本耀司、川久保玲等 群众嗜好从和服上获灵感而推 出一系列长袍式时装差异，我们 不找寻前锋而说求适用，我们可 以用日本的布料，却配以欧洲 的色彩和欧洲化的优美。

　　服装所具有的实 勤奋能与审美收效要 求假想者起头要精通 联想的目的，要凭据 穿着的宗旨、境遇、 场关、韶华等等根底 条目去举行制作性的 设念，搜索人、境遇、 打扮的高度谐闭。

　　它是悉数视觉艺术 都应遵守的美学原则， 毗邻于征求绘画、雕塑、 建修等等在内的浩大艺 术式样之中，也是自始 至终联贯于服装着想中 的美学规则。其主要有 比例、平均、韵律、视 错、强调等几个方面的 内容。

　　设计（Design）意指协商、 构思、修树部署，也含有心象、 作图、造型之意，而服装设计的 定义即是处置人们穿着糊口体系 中诸问题的充盈建造性的洽商及 缔造行为。

　　装束因此人体为根底实行造形的，是“人的第二 层皮肤”。装束假想要倚赖人体穿戴和呈现智力博得 实行，同时遐想还要受到人体构造的范围，因而服装 着想的出发点该当是人，终点如故是人，人是服装遐想 紧紧围绕的核心。

　　比例 比例是彼此相干的定则，吐露各事物间长度与 面积，片面与片面，部分与整体间的数量比值。对于 服装来说比例也便是服装各局部尺寸之间的比照关系。

　　视错 由于光的折射及物体的反射相干或由于人的视角 差异、隔绝宗旨区别以及人的视觉器官感觉才调的不同 等来历会酿成视觉上的纰谬判断，这种步地称为视错。

　　日本闻名时装想象师三宅 毕生（LsseyMiyalci）就 因而特长在设计中制造出 具有猛烈镌刻感的服装造 型而着名于寰宇时装界的 代表人物，大家对体在打扮 中的动听运用，造成了个 人卓殊的遐想品质。

　　一方面经济的滋长刺 激了人们的糟蹋自愿和购 买才略，使装束的须要市 场日益扩大，从而督促了 打扮遐想送旧迎新，极新 的假想家常便饭。另一方 面装束商场的需要也促进 了临蓐程度与科技水平的 滋长，产业应用艺术建造 的成效成为传布文化的渠 道，新型打扮质料的启示 以及制作工艺的生长，大 大增强了服装着想的展示 活力。

　　在区别的文化后台下人们酿成了各自特地的社会 心态，这种心态将就打扮的感导是弘大而无所不在的。 简洁地比较一下东西方民族的着装品德，看得出在不 同的史册文化和生活习俗的陶染下，在着装方面变成 了光鲜的区别。总体来说东方的打扮较为保守、婉转、 精细、考究，而西方的打扮则较探寻改良、奔放、大 胆、放肆。装束着想应该是有针对性的着想，凭据人 们区别的文化配景在服装造型、色彩等遴选上授与相 应的变化。同时随着各国各地区的文化调换日益加添， 打扮着想中也应吸取它国它民族的精彩，形成自身独 特的服饰品质。

　　其它各式艺术思 潮也会对装束爆发巨 大的感染。例如20世 纪初今后，抽象派的 构成主义，90年初前 卫派的立方主义，或 是回归自然、维持主 义等等艺术派别和艺 术想潮，都明显地或 不被发觉地感导了服 装的波折而酿成了流 行的趋向。