“蒙山高，沂水长。军民心向，心向。红心映朝阳，映朝阳。”这是今生芭蕾舞剧《沂蒙颂》中的中心曲，由脍炙人丁的《沂蒙山小调》衍化而来，是沂蒙军民鱼水情的清楚写照，自问世此后长期不衰。在抗日战争和解放战斗时期，沂蒙军民联合一概，果敢拘泥地实行勤勉卓越的搏斗，抗日寇、打蒋匪，留下了很多可歌可泣的感人功绩。《沂蒙颂》行为一部反响红嫂业绩的经典鸿文，每次回眸都能将人的思绪带入那保家卫国的战争时光。

　　沂蒙老区是寰宇闻名的革命凭单地之一，老一辈无产阶级革命家陈毅、罗荣桓、、粟裕等都曾在这里战斗过。这里产生了沂蒙母亲、沂蒙红嫂、沂蒙六姐妹等一大批先模人物。在极其努力的战役年光，沂蒙公民献出最终一碗米送去做军粮，终末一尺布送去做戎服，最终一件老棉袄盖在担架上，结果一个亲骨肉送去上沙场。曾永远在沂蒙老区战斗过的陈毅元帅胀含深情地谈，我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙隐士，我们用小米抚养了革命，用小车把革命推过了长江。

　　今生芭蕾舞剧《沂蒙颂》是在今世京剧《红嫂》（影戏版《红云岗》）的根基上打造的。从1971年入手，主创人员曾6次到沂蒙山区举办采风。进程6个月的勤勉辛苦，成立实现了现代芭蕾舞剧《沂蒙颂》。该剧编导李承祥厥后感伤道：“全班人是第一批下去的，到了沂南县横河大队，大家和舞美、作曲三人一齐就住在老乡家里。那时候，良多红嫂式的人物还健在，他就带个小簿本深切到山沟里去采访。山路不通汽车，下去全凭走途。到哪儿都有老乡拉着去采访，建立组仅走访从前救护过解放军伤病员的大娘，就有100多位。”1972年初，该剧在北京天桥剧场试演获得好评。1973年5月16日正式公演，发作颤动效应。其后一再在北京、广州、上海等地表演，1976年剧组还出访德国、奥地利等国举行文化互换。1975年，该剧被八一影戏制片厂拍摄成影戏天地公映，使更多的观众知晓了这个感动的故事，观赏到这场优美的民族芭蕾舞剧。

　　《沂蒙颂》谱写了一曲沂蒙军民鱼水情的颂歌。该剧以当代芭蕾舞艺术得胜塑造了质朴驯良、坚毅不屈的红嫂气象，陈诉了英嫂用乳汁救活解放军伤员的功绩。解放战争功夫，英嫂因家里生涯贫乏，上山挖野菜充饥，发掘了身负重伤的解放军排长方铁军，此时的方铁军仍旧眩晕不醒、人命危急，英嫂情急之中用本身的乳汁救活了方铁军。随后英嫂将其躲避在山洞里，在梓里们的成立下，机敏勇敢地与罪恶滔天的地主武装还乡团伸开斗争，念方设法给方铁军送汤送饭。进程细心照护，方铁军到底伤愈重返前哨。

　　《沂蒙颂》的最大胜利之处是塑造了红嫂这一鲜艳奇丽的艺术情景。红嫂的艺术原型不是独一无二的个人，而是四百多万沂蒙匹夫的艺术化身。红嫂的舞台艺术形式紧要取材于著名作家刘知侠的短篇小叙《红嫂》。而刘知侠笔下的红嫂场合，起意于一次有时的对线月，在从莫斯科开往北京的国际列车上，刘知侠与时任中共山东省委副秘书长的李子超同行，讲及人烟光阴的一段往事：1947年秋，时任沂南县委副文书的李子超前往驻明生村的华东野战军医院慰藉，恰遇一个战士尚未康复就哭诉着要出院：“我再不回前哨，就对不起毛主席，也对不起救他们们命的大嫂！”正本，在孟良崮战争中，这个兵士所属戎行在沂南青驼寺附近伏击敌人，我们在战斗中身负浸伤，存身于田间。一位大嫂到旷野里挖野菜时浮现了他们，见全班人更加缺水性命殷切，情急间大嫂用乳汁救活了全班人。这位大嫂的功绩给刘知侠留下了深化影象。

　　自后刘知侠专程赴沂南青驼寺，摸索那位大嫂无果，却无意寻访到了沂南县马牧池乡横河村同样用乳汁救活伤员的哑女明德英。明德英就是刘知侠笔下红嫂的原型，也成为芭蕾舞剧《沂蒙颂》中英嫂的原型。踏遍沂蒙山区72崮的刘知侠得知，抗战中，沂蒙15.5万余名妇女遮挡抗日志士9.4万多人，4.2万余名妇女救济伤员1.9万多人。在刘知侠笔下，创造出一系列鲜活的老区公民景象。比方《沂蒙颂》中的张大娘情景，也是出自刘知侠寻访过的一位原型人物。在沂水县院东头公社桃棵子村，刘知侠走进祖秀莲大娘家，被一位沂蒙母亲和八讲军伤员的故事深深感人着。1941年秋，日本侵华移交军对沂蒙山区实行铁壁合围大“扫荡”，八讲军山东纵队司令部考查顾问郭伍士实施调查管事时，与日寇遭遇，身负沉伤。祖秀莲察觉后匆促将郭伍士背回家中进行营救，用盐水洗刷并包扎好伤口，还杀了家里仅有的一只老母鸡给他滋补肉体。为升平起见，祖秀莲和乡里们把伤员藏到村西大卧牛石下的山洞里。过程全心护理，郭伍士伤势显着好转，同乡们趁天黑风餐露宿把郭伍士安好转移到了八讲军后方医院。郭伍士出院返回军队，后因伤残转到局面工作。郭伍士断定不回山西家园，申请上级允诺在重生之地沂蒙山落户。感念往日救命恩德，郭伍士走村串户寻访从前救全班人的那位大娘。直到1956年的整日，郭伍士来到桃棵子村南的挡阳柱山下，不测察觉并确认了一经养伤的山洞，到底找到了照旧年老的祖秀莲。退休后，郭伍士从沂南迁来桃棵子村居住，两人以母子异常。郭伍士朝夕侍候祖秀莲，直至老人辞世，谱写了一曲军民情义比海深的大义之歌。

　　似漆如胶、死活与共既是沂蒙魂灵的内核，也是现代芭蕾舞剧《沂蒙颂》的主旨。该剧从舞台艺术的视角，紧紧围绕沂蒙匹夫心向党这一焦点展开情节，将沂蒙山区的乡土元素与西方芭蕾舞艺术形状精密聚集，将如胶似漆、生死与共的沂蒙魂魄实行了艺术发觉，成为今世芭蕾舞剧兴办史上的一个经典之作。

　　中西合璧的舞蹈。舞蹈编排重点精良，“熬鸡汤”和“挖野菜”是两段非常吐露地方乡土特色的舞蹈。“熬鸡汤”是察觉英嫂本质世界的重心舞段，回收了山东秧歌中“抖肩”“推扇”“小嫚步”等手脚，并纠集了芭蕾舞的改变、吸腿等技巧，表明她“愿亲人早日养好伤，为黎民求解放重返前列”的思思激情。这段舞蹈健美、振奋、舒展，具无意代气休，再加上熊熊炉火，闪闪红光，和英嫂的一颗红心交友织起到了交相辉映的效率。为了精良这一要点，设立人员不惜笔墨，从子民公民的寻常生存启程，采用规范行动，涌现捉鸡的一系列舞蹈语汇。每一个舞蹈作为都大方传神，用“燕子跳”“单腿跳”“跳卧鱼”“矮翻身”“足尖跺步”等行动，美妙地表献艺追鸡、撒米诱鸡、关门捕鸡的经过，具有油腻生活气息，使观众义不容辞，通报出合切的生存感。“挖野菜”是领会全剧的急迫线索，英嫂正是上山挖野菜时发觉了地上的血迹，沿着血迹发觉了昏厥在草丛中的解放军伤员，厥后英嫂又于是挖野菜为遮盖，上山给伤员送饭送汤，体现了民拥军；伤员深知群众痛楚，强忍悲恸替百姓挖野菜，体现了军爱民。

　　节约光辉的配乐。剧组人员屡次到沂蒙山区体会生活、采风，从富足多彩的山东民歌、戏曲音乐中吸收营养、激发发现灵感，创造出既相应人物特征、又体面前代特性和地域气概的音乐语言。随同“熬鸡汤”的舞蹈，响起主旨曲，“炉中火，放红光，全班人们为亲人熬鸡汤。续一把蒙山柴，炉火更旺。添一瓢沂河水，情深谊长。”英嫂主调音乐的设立，以欢快悠扬的《沂蒙山小调》为根基，阅历节拍的迁徙，巩固了它的节律感，在保留原民歌流通、伸展、节流、关怀等特性的根本上，又增加了坚毅、果敢、苍劲有力的内容，照料了英嫂这一人物所处的特定境况和她的坚定性情。为了卓绝英嫂的人物性质，演奏英嫂主调音乐的乐器拣选了极富所有人国北方乡土气休的板胡。缔造伤员方铁军的音乐景色时，行使了《三大按序八项郑重》《解放军举办曲》的乐律，使方铁军的音乐场关具有明明的人物特性和时代特点。演奏方铁军主调音乐的乐器则采用了具有振奋、坚定、矗立特色的华夏古代双簧管乐器。

　　民族特色的梳妆。梳妆是芭蕾舞艺术的急迫组成部分，对展示人物天性、鼓动剧情发展具有告急服从。日常最常见的芭蕾着装就是古典芭蕾舞剧《天鹅湖》里的TUTU裙，又有浪漫主义芭蕾舞剧如《仙女》《吉赛尔》的着装是超逸的长裙。而现代芭蕾舞剧《沂蒙颂》在装饰的企图创修中大胆改变，忖量该剧的时刻布景、区域特性、人物身份，出席了战斗气歇以及乡土元素，成立出恰当中国舞者的东方芭蕾舞装点。这种梳妆既能为伶人提供敷裕的舞蹈蔓延度，包管戏子的不同舞蹈举止伸展自在，同时又能给观众以美的感想。

　　军民交情比海深。红嫂作为沂蒙老区百姓国民的节俭代表，仍然升华为一种精神象征，必将与蒙山沂水同在。《沂蒙颂》也会以其不朽的艺术魅力勉励和教诲一代又一代的中原人。