中原龙纹从最先呈现，由简到繁、由概括到具象、由原始到出色，履历了持久的演变经过，是中国各民族文化与制度、审美与心境、工艺与机敏的凝集与体现。在中华古代服饰的郁勃史中，龙纹也阅历了从原始的“动物性、神话性”到“匹夫与阶级的分歧”，从原始社会的“敬祭天神”到封筑社会的“皇权标志”，再到新时候“和谐的中国文化象征”，三个层级的递进告终了由神性到皇权再到文化标记的身份变革，不妨谈，例外时候的龙纹应声了那时的审好意识和社会成效。
龙纹的畅旺，学界较为相像的看法是将其划分为夔龙期、应龙期、黄龙期和新龙期。夔龙期蕴涵史前文化、商周、春秋战国，以商周的夔龙纹为代表；应龙期搜罗秦汉、六朝、隋唐，以汉代的应龙纹为代表；黄龙期搜罗宋元、明清，以明清的黄龙纹为代表；而新龙期则包含清末民初、近代，以清末民国的新龙纹为代表。
史前文化的原始龙纹包孕着繁茂的宗教和巫术观念，是沟通宇宙、人神的灵媒。龙纹在冠服上的驾驭，始于夏商,至周完善,又于年数战国被纳入礼治轨范。王室公卿既要冕升有序,穿衣着裳也须遵从“形、色、纹”的规制。在《尚书·益稷》中记载了舜与禹的对话:“予欲观前人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”十二章服纹样的出当代表着隆重的服饰等级标记的造成。
战国期间，龙纹开脱了商周龙纹精细犹如的类型形制，由底本的孤单、聚集式纹样昌隆为妥当、不断纹样，变得机敏疏通、高雅旷达。其构想奇异勇猛而富于更动，多以成组显露，在丝织品中已可见颀长、灵秀的龙纹。如马山楚墓中出土的“舞人动物纹锦”上，以劝止线横向不息、纵向几次的排列为骨架，在豆剖出的三角形空间中，差别加添了对龙、对凤和对舞人物，成为战国龙凤艺术的楷模展现。
在汉代，龙因掌管天宫和水的实力，代表着阳性、创设力及应变力，形态上的创造达到了空前的高度。如马王堆一号汉墓出土的T形帛画中“龙蛇鱼”的造型。发放人首蛇身造型端坐于画面上方中间,两侧是日月标记，其下各有交互虬结的双龙屈曲交织于中间玉璧处。帛画中龙纹遍布，驮着墓主人的灵魂，纵横驰骋于“天、人、地”三界。马首蛇身以及大幅度的运转显出了强悍的动势，有着震慑民气的势力。
也是同岁月，汉龙逐步闪现了肢爪、麟甲，并经常与云纹纠合。基础体式可轮廓为“行龙、盘龙、升龙”等，构图上更为程式化，不可苟且改正式样。汉代织锦，属于汉代丝绸技艺最高标记，龙纹以穿插于种种云气纹中的体式生计，在整个妆饰布局中还会增加祥瑞翰墨，如“天保九如”、“子孙完全”等。汉锦中的龙形多为带有同党的应龙，有角不消，四足雄健，双翅欲展，出现出一种阵容与动态。此时，龙纹也映现帝王服饰的居中地方，神气庄敬稳健，说明龙纹在向权柄、身份与位置的标志演变。
隋唐时候，龙纹摆脱了昔日机密、威严的古拙之风，更排场丰满、博大清晰，龙之形体介于兽与蛇之间，且渐渐从走兽状向蟠螭状过渡。其余，随着佛教在中原的外传发展，在龙王敬服的感化下呈现了一系列龙王、龙宫、龙女的风光与传谈，龙的造型在走向范例化和模式化的同时，也更为多元。唐龙的黑白加深，上唇翘起，双角分叉，龙尾多呈蛇形屈曲S状。受丝绸之途文化统一的感导，除了团龙纹样如“四团龙”“八团龙”，也投入了团花、串枝、卷草、圆形联珠等纹饰聚关，挑选散点、对称等构图体式，罗网机闭完好。相较于十二章纹，龙纹显得浩瀚突兀，凸显了帝王高高在上的职权，与其时的富强安闲相适宜。
宋元时候，龙纹逐渐样板化、艺术化，同时亦向世俗化演变。宋绘画史论家郭若虚概述了历代画龙资历：““画龙者，折出三停，分成九似。” 龙之九似，“角似鹿，头似驼、眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。宋代龙纹形体变长，腿足变短变细，爪尖而内勾；头部上颚隆起的尖唇慢慢磨灭，下颚起初上翘，而且产生了记号性的分岔鹿角，创造出了更为希望，形神兼备的龙。宋龙常穿插于花草、海浪、火珠、云朵之间，飞扬降下，翻腾跳跃，富于变卦。除了唐代风行的四团龙外,还风行起了一种通身遍体的大龙,称为“缠身龙”, 帝皇穿戴起来似真龙附体以达驾龙腾云的成就。
明清两朝，是龙纹荣华的成熟期，更趋于宫廷化、纷乱化与程式化。此时，皇帝的克服和朝服均以龙纹为要紧装饰，并明文端正：“官吏衣服、帐幔,不许用玄、黄、紫三色,并织绣龙凤纹,违者罪及染造之人。”明朝相沿了元代不和龙纹安排，以隆起的龙首为背面光景，以侧面游走龙为身体，其颈自头上辖下弯，角、发、须、爪皆排列两侧；龙尾多进步翘卷。这种龙纹双目与观者对视，须发上升，张口咆哮，隆起了非常的尊荣与威慑力。明代朝服的龙纹在构图上，多选择分层次分区编制，阔别打扮，满布到边，设色芳香瑰丽，具有淳朴的建饰气概。
清代龙纹造型愈加细化，况且呈现宫廷龙纹与民间龙纹的两极分歧。宫廷龙纹倾向于周到、艳丽，反应了收拾阶级的审好意识，以繁缛的琢磨为美；民间龙纹偏向于清澈、简朴，反响了做事庶民的审盛情识，刻划爽快洗练，龙腾虎跃，简朴自然，充沛着欢速空气，标记着完全的幸福保存，为龙纹的模样树立了一个新的景致。清之后，民间对龙纹情景的改写变得更为减省、敏捷，表示出一般大师通常存在中对龙的审美意识与心情，如“鲤鱼跃龙门”“龙凤呈祥”“双龙戏珠”等景象出今朝孺子斗篷、帐帘、桌椅被等生存实用处，寄寓了对“婚配、子嗣、多福，多寿及充塞生活”的探求与瞻仰。
在中原，少数民族区域也有着史籍历久、黑幕深厚的龙图腾尊敬，如苗、彝、侗、黎、傣、白族、布依等。龙纹不仅完备原始宗教原理的祝福纳祥、避灾驱邪的听从，同时也是不同宗群共享的文化标志标记。
苗族有着“万物皆可为龙”的观思，以为“龙生万物，万物为龙”。在苗族古歌中，由枫树孕育的蝴蝶妈妈，产下了姜央、雷公、龙、象、水牛、虎、蛇、蜈蚣等十二个昆玉。在姜央与雷公的不休争斗中，是龙援救了伯仲姜央投诚了雷公，还支撑苗族公民架云梯从天上取到金银，成绩了最终的获胜，往后苗族百姓得以太平盖世，繁衍子弟。龙算作先祖之一，深受苗人的敬重与喜爱。
苗族百姓履历在龙身上加上人首、牛头、鱼鳞、虫脚、羽翅等等，将龙与其我动物的机关特征沉组，从而形成各具文化意涵的龙纹。如人面龙纹，人首龙身，造型苗条、屈曲，还区分为须眉龙与女人龙；牛首龙纹是龙形与牛首的连闭，长着一对大大的牛角；蝴蝶龙纹，则在龙头两侧陈设上了蝴蝶羽翼的扇形装扮，龙须犹如蝴蝶触须彷佛呈卷曲螺旋状；鱼龙纹，龙身遍体长出鱼鳞，身体上有鱼鳍等装扮，多与水纹伴生映现；蜈蚣龙纹，则是在龙身上长出蜈蚣好像的百足，没有龙爪、党羽等，爬行于地上行走；蚕龙纹，则取蚕的身体与龙团结，满堂造型比其全班人龙纹更短、更为圆润。
苗族衣裙以层数多为美，龙纹以刺绣和蜡染的编制，常出今朝节日盛装衣袖、衣背、围裙的正中，衣襟、袖口、裤脚等处的滚边饰带上也布满了龙纹与花卉和其大家动植物的聚集；这些龙纹色彩秀丽，造型妄诞奇异，结构丰润而适形，以图说事，常含有一种故事的描写性，具有浓厚的民族特色。
黎族龙纹也是常见的民族纹饰。随着“勾花的传说”“龙与老人”“二妹与龙哥”“擒龙传谈”“孤儿与龙女”等神话传谈与民间故事代代相传，龙纹被把握在如龙被、黎锦、刺绣、纹身、独木舟等民族生活的百般妆饰上，再现出黎锦匹夫对龙纹的喜欢。
在黎族润方言区服饰上，龙纹造型多是由直线、折线构成，呈高度笼统的几许造型，极具民族特色。龙纹在画面中央地方，植物、人物、鸟等风物看成龙纹图案的子体图形，穿插在龙纹限制，使得画面沉心隆起，子体图案烘托协调，主次了然、构造缜密。透过极具气魄的纹样造型，或者看出黎族喜欢自然、探求人龙妥协共处的民族精力。
黎族“龙被”曾在史籍中大放异彩，可谓是黎锦的巅峰之作。海南岛古时被称为崖州，“龙被”因此也被称为“崖州被”，曾是劳绩帝皇的珍品，以制造精美、刺绣上乘而知名于世。龙被以三联幅为多，以龙纹、凤纹、麒麟纹和鱼纹为主体，花卉纹、几许纹和汉字纹为辅。龙被上的龙纹调和了黎族文化与华夏宫廷文化的艺术特色，且在各异史书工夫造成的风致迥异，清晰地记载了黎族百姓的生存情形、宗教观念及织锦本领水准。在民族统一的文化史上，崖州被织造技巧还被宋末元初的黄说婆带回桑梓松江府乌泥泾，她在闾里广授黎族进取的棉纺织技艺，织造出了知名遐迩的“乌泥泾被”。
蜀锦、宋锦、云锦同为四大名锦的壮锦，是唯一的少数民族织锦。在壮族口传叙事史诗中，创世神布洛陀和雷王、图额（汉译为“蛟龙”“龙王”）是三昆季，雷王居上界（即天上）布洛陀居中界（即人凡间），图额（龙王）居下界（即海洋中）。壮锦中的龙纹是在蛇图腾的根基表演变而来，是龙与蟒的风光配关，继而慢慢变成更多种形状的图案，个中融入了猛烈的民族派头与本土文化，回声出汉壮民族间的不休文化互换史。
在彝族文化中，龙既是图腾祖先，也是创世神和吉利之神。在彝族的创世史诗《查姆》中就描述了龙神罗阿玛到场创世，以及洪流神话中龙神司水。凉山彝族在以生皮制成的护身铠甲，并饰以龙蟒、云纹等形态的染绘图案，表白龙成为战士的护佑。布依族瞻仰龙图腾，在以龙为符号物的铜铸“龙宝”上捆扎各色花朵，挂在身上作为首饰。贵州雷山地区妇女头上高耸的银角，也是龙角的标志。佤族身份高超的须眉，穿绸缎创造的金绣龙衣，这种斜襟无领短上衣为中式盘扣，胸前绣有两条对称金龙的龙身和龙尾，龙头转向上衣的反面，呈双龙戏珠状。更有其他少数民族奇丽多姿的龙纹，在此也不一一例举。
原始社会中，中华先民将龙纹“神化”，龙纹被视为偏护神，是“巫”的符号；在封建皇朝，帝王以龙纹为标榜， “权”的标记抵达极致；在民间，龙纹成为寄托美好寓意“福”的标志；而今，龙纹已然成为“国”之符号，成为坚决、浩瀚、辛勤、进步的中华民族的文化认可，大概谈，龙纹当之无愧成中华民族传承史乘、判别脉枝、寄托俊美生机的最为孔殷的文化标记。中华龙纹或许担当、吸纳、调解，不只或者“承古”，而且怡悦“开新”，且随时候不休向前昌隆而演进。
纵观中国龙文化的演变，自其草创立的进程中，深广招揽诸多氏族部落的文化精粹，同时亦被诸多部落所吸纳，涌现出极强的海涵与调和性。龙的地步与纹饰历经时光的修饰，融入了中华各民族的审美探求和元气心灵力量，结果演化为民族共同承认的图腾，形成了龙文化的配合体，成为中华民族特出古板文化的壮大内核与基因，在加紧民族凝聚力，推动了各民族谐和相处与大合营中，不断发挥着强有力的效用。
（作者系上海工艺美术职业学院非遗理论与驾驭立异基地商酌员，华东师范大学俗例学博士。）
