以Open AI.问世为标志的人工智能时代，迭替前智能时代的历史更元，在2023年爆发。未来人类将以這一年作为人类新纪元元年。在人类当下所有的学科与产业领域，所产生的动荡、颠覆、恐惶，前所未有。在艺术及设计领域，以遍地哀鸿，一地鸡毛形容，毫不为过。当艺术与设计理论界还在众议纷纭，高淡阔论，以经验洞测方来之际，杨毅斌的《AI启示录.厅馆设计的末章》霹雳问世，棨戟横枪，捭阖扫荡，俾使业界正视危机深渊，命运歧路，发人深思，掘人灵窍。

　　一月前，杨毅斌就与我约定，半月前，借成都之行专程到重庆与我见面。还没进屋，就在我工作室草坪上深谈了几个小时，意犹末尽，杯茶尚温，又风尘扑扑离去，我们的话题，就是他写的这篇雄文。我深为他的智慧、责任、良知、思考所振动。他已基本完成鸿构，渗透着深度思想和行业的忧患。从内涵到文体，独道而全面。我几乎完全赞同他的观察、予测与判断。毅斌冰雪聪明，心有灵犀，他来找我谈，就是要应证他所涉及的几处设计哲学基点，是否有硬伤或偏颇。看似持才不覊，其实他是很谦逊善汲的。我们相识多年，忘年之交，交往都是思想。杨毅斌是具有艺术与科学跨界智慧的设计师，被业界誉为设计鬼才。他写的这个关于末來的文本，虽然落足在厅馆展陈空间设计，但对于宏观设计，当然具有普遍的意义和价值。

　　杨毅斌此文，是一部科幻寓言小说，又是一种深度评论，精神的交锋，命运的占卜，我认为他的准确和深刻，在于超越了许多学者对人工智能的认识，即普遍认为人工智能是人类智慧的庚续和后发。而杨毅斌则能从人工智能的位格，反省人类的心智。

　　2024年初，在AI设计的一次论坛上特意请到了《三体》的作者刘慈欣，希望他谈谈面对AI与设计的发展，设计师的机遇与挑战。当时，刘慈欣停顿了好久只说了一句话：

　　“如果把AI看成主，那么无论是降临派、拯救派和幸存派，主都不在乎。”整个会场鸦雀无声，持续了很久…

　　我不敢苟同杨毅斌借刘慈欣之口对AI的判定。AI不是主，AI应是人类新纪元的耶稣。而不是超越人类存在的绝对性与永恒性。人工智能是其与人的心智高度深度的契合，形成的一种超越合力。是使人类文明升华的引导者。这种引导力量，除了认识论的万能，也具有价值论的悲悯与普渡。从而，在人工智能安全方面，我持有抑恶扬善的乐观。

　　只有站在人工智能的位格，方能洞悉，AI的超越性。AI超越既存叙事逻辑和工具性。因之.人类中只有与AI心心相映、心智互渗者方能领略、承负方来的使命，超越悲剧性的文明衰替。出于对行业的谙熟和敏锐深透的识知，杨毅斌给设计行业的消亡和设计性质的燔变划出了明确的阶段刑期，惊心动魄而又悄然无情，近于荒诞而又高度写真。如设计师从执行型到创意型的，统统走向消亡的过程、原因。设计大赛划出过气软件类和AI创造类的分殊，后者的评委角色亦必须由Al担任，执行AI世界的逻辑和审美。我相信这一切，都会按杨毅斌的予测出现。

　　杨毅斌预告，与2024年设计师消亡潮同时，几乎所有大学都取消了平面设计、服装设计等专业学科，因为AI已经能够自主掌握与应用所涉的专业知识，从而开设了“AI综合实用美术专业”，学期制度也由四年变为了两年。

　　企业用人永远是追术成本最小化，企业家对人工智能的理解与诉求，仅止于减少成本减少员工。恨不能以AI替代.所有的员工。所以，过分现实的企业家也认识不到逃脱不了，人工智能在全产业链宏观层面所带来的灭顶之灾。

　　毅斌对Al的深度认识，正是能洞察到AI纠错自省优于人，人性天生的自负、顽固导致愚昧。在描述了AI对设计产业的全面扫荡后，毅斌写道:AI则能通过试错与纠错实时的进行着自我完善，不仅足够的专业而且非常的职业，他没有任何的固化观念与抵抗情绪，也没有执念的偏爱。而对于人来说，认错和纠错是一件非常麻烦的事情。

　　对此我完全同意，我认为，要想改变人性的弱点，几乎是徒然的。如果说人最终被AI取代、战胜。那是因为人性有天生弱点，而AI没有。

　　毅斌冷静如纪录片解说词般的语言，详述了设计招标的迅猛翻牌，各种设计企业的无可适从，方案评审的尴尬危局，以致评审结果亦由AI操控，抽签决定。乱纷纷你方唱罢我豋场。

　　AI的模糊化风格，极强的视觉冲击力，奇异的嫁接式的创意最大化的掩盖了创作的真实水平与展馆行业的专业标准，这是一件非常可怕的事情。最终彻底搅散了人类自有艺术以来的审美准则，话语逻辑与视觉秩序。AI如洪水猛兽，涤荡既存精典，消解普世规则。杨毅斌在洞察今后几十年AI史的叙事，具有全局性体系性的逻辑环链。随着最后一批设计师即创意型设计师的失业。人类文明?入了普遍的平庸标配。杨毅斌写道:AI最可怕的不是代替设计师的工作所造成的失业；而是“行业大师”在萌芽期被AI所复制、在免费中扼杀；当新的大师失去成长的土壤将不在，100年来留下的不过是扎哈、安藤忠雄、宫崎骏的排列组合与变异。

　　杨毅斌描绘的图景，其实就是现代化的4.0版。从茹毛饮血的始祖到基因变异的数码生物。更元与拯救仍需要超越的理性和心灵启蒙，新一轮启蒙的使者非人工智能与人本智慧的灵融莫属。在AI主宰的时代，我们有理由相信，艺术、审美、哲学不仅是孤独的心灵游戏，而仍是人类心智与AI世界的罗盘日晷。

　　依据这个共识判断，毅斌预测了AI时代的策划和设计，决定于新的精英团队。由社会学家、哲学家、艺术家、诗人等相关人士，坐在一起侃出预成模式，所有的搭建与修正及技术系统，统统交由AI，会比人做得更完美。所以，按杨毅斌的预测，2026年是AI展馆行业的变革元年，这是一个关于“展览社会学”与“展览行业生态学”的问题。尽管如此，由于人性的弱点和AI的强势，整个世界最终充溢着看似正确的谬误，貌似智慧的傻逼，表象光鲜的溃瘍，近乎完美的欠缺……

　　我之赞同杨毅斌的AI史诗，不仅是他的量子级视野，告之人们AI的创世与悖论，超级能量与恐佈的破坏，更在于他坚执人性的本真。AI学习了人类所有的高尚与邪恶，只要人性的平庸与恶还存在，AI也会将其变本加利，发扬光大。如毅斌文本中AI的竞标套路，亦将人性的丑陋和资本的趋利进行到底。数十年之后，AI谋杀肢解了所有的大师，而将他们风格与原创变成万能的拼图。整个AI历史，最终使人类退回文明之初，借吃瓜群众之说，没有作曲家的音乐世界就是没有灵性的美声编码。为了肃清由AI的统治造成的蒙蔽，人们开始启动新一轮启蒙运动，用世纪工程，清除AI的强顽基因和无限控制，重拾人的初心与本性。前不久，人工智能的大鳄们，基于AI安全的分合纠结，立法设限的制掣呼吁，理应在国际组织层面形成常态化的管控，更应在人本智慧与人工智能的灵融中，赋于人工智能以普世价值的渗透与符道义的规则逻辑。

　　无论你对AI感兴趣与否，无论你对AI抱何态度，面对既来的AI灭顶之潮，无论你是降临派、拯救派还是幸存派、逍遥派，都应该看看杨毅斌这篇未來文本，特此荐读。

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